O mesmo que luta pela civilização. Designação do período de 1871-1879 na Alemanha, quando Bismarck, apoiado pelos liberais, empreendeu uma série de reformas laicistas. Os católicos reagiram, especialmente depois das chamadas Leis de Maio de 1873, com o apoio do papa Pio IX. As tensões só foram esbatidas depois da eleição do papa Leão XIII.
Liberal brasileiro da actualidade, influenciado por Ortega y Gasset. Considera que o liberalismo é, sobretudo, um estilo de vida, uma praxis, típica do mundo ocidental, porque uma porção da pessoa deve estar livre da jurisdição pública. Neste sentido, o liberalismo é anterior ao aparecimento da própria ideologia liberal. Começou como prática e só depois é que se transformou em ideologia. Aliás, antes de ser uma questão política era uma ideia radical sobre a própria vida. Adepto do liberalismo social, invocando Gasset, para quem o liberalismo era a organização social da liberdade, pelo que defende a existência da um Estado sólido, necessário para a defesa da liberdade.
Retirado de Respublica, JAM
Filósofo da ciência norte-americano. Forma-se em fisica. Introduz o termo paradigma na análise do desenvolvimento histórico da ciência. Considera que toda a ciência obedece a um paradigma, a uma visão do mundo sancionada pela comunidade científica, o que requer inevitavelmente um acto de fé. Porque não há fundamentos racionais para a escolha entre os múltiplos paradigmas disponíveis, dado que muitos deles podem resolver uma série de problemas. Há, assim, uma ciência normal, quando se dá a aplicação estável de um paradigma. Salienta também que a ciência normal, que obedece a esse paradigma, quando as anomalias se acumulam, é derrubada por uma revolução científica, da qual surge um novo paradigma. O progresso científico dá-se quando surgem as tais anomalias, fenómenos que o paradigma não consegue explicar, pelo que se inicia uma revolução científica em busca de um novo paradigma, o qual, quando é adoptado pela comunidade científica, produz o progresso científico. Considera, portanto, que há uma descontinuidade no progresso científico, com longos períodos de normalidade, quando conduzidos inteiramente no interior de um paradigma dominante, a que se sucedem as perturbações ocasionadas pelas revoluções centíficas.
Retirado de Respublica, JAM
Político russo. Exila-se na Suíça em 1872. Regressado à Rússia em 1874, é preso, mas evade-se em 1876, passado ao exílio. Chega a estar preso em França de 1882 a 1886. Regressa à Rússia em 1917, insurgindo-se contra o leninismo, acusando-o de enterrar a revolução. Assume um anarquismo comunalista, mutualista e solidarista. Defende uma sociedade baseada na lei da solidariedade e da ajuda mútua, ou entreajuda, porque o homem tem predisposição natural para ela. Adopta o comunalismo, defendendo a comuna como proprietária de todos os meios de produção. Considera que a política deve ser norteada por ideias morais, por aquilo que qualifica como o progresso moral da nossa raça. Traduzido para português por Afonso Lopes Vieira.
Retirado de Respublica, JAM
Iniciador do movimento eslavófilo. Sacerdote católico croata, que vem para a Rússia em 1647, autor de umas Considerações Políticas, escritas por volta de 1650, talvez o primeiro manual do pan-eslavismo, onde se referem os eslavos como o jovem povo do futuro, dado serem marcados pela espiritualidade. Já então defendia a união de todo o povo eslavo sem Estado (sérvios, croatas, búlgaros, checos e polacos), insurgindo-se contra a moda da xenomania, então dominante na Rússia, onde as famílias ilustres tentavam, através de uma genealogia inventada, encontrar um qualquer antepassado prussiano ou inglês. Ao mesmo tempo, criticava as teses da Terceira Roma adoptadas por Ivan IV: não se contentando com o poder que adquiriu, o czar Ivan procurou as vaidades da glória e os aduladores gregos fabricaram-lhe contos ridículos segundo os quais Moscovo era a Terceira Roma e ele mesmo um herdeiro do imperador Augusto. Um dia Deus castigará a Rússia por essas pretensõe.
Retirado de Respublica, JAM
Edmund Husserl critica o modelo positivista dominante, baseado na regra da evidência, considerada um preconceito e um engodo. A ciência positivista considera que apenas é possível uma ciência dos factos puros e simples, baseando-se na matematização da natureza, oriunda de Galileu, onde a natureza é idealizada sob a inspiração da nova matemática. Surge também uma naturalização do espírito, mas não é pelo facto de reflectir-se que se define a relação entre o objecto e o pensamento, mas pelo sentido do objecto e da sua existência. O positivismo gera dois erros complementares e simetricamente inversos: o objectivismo fisicista, ou materialismo mecanicista, e o subjectivismo transcendental, de Kant.
Retirado de Respublica, JAM
Professora francesa, formada em filosofia e investigadora do CNRS. Colaboradora do Institut d'Études Politiques de Paris. Professora na Universidade de Paris X- Nanterre. De origens judaicas, assume a tradição do estatismo republicano francês, assumindo a defesa do Estado de Direito, na linha kantiana. Procura demonstrar, contra o pensamento germânico, o carácter inovador do direito político moderno. Considera que o Estado de Direito nasceu em ruptura com o Império e o regime senhorial, como organização de um espaço público unificado onde o poder público foi sujeito à lei e limitado pelos direitos individuais.
Retirado de Respublica, JAM
Se com Hegel o idealismo alemão atinge as culminâncias abstractas do conceito de Estado, cabe a Krause, proceder ao respectivo enquadramento numa estrutura eclética, mais susceptível de vulgarização, sobretudo entre os que não podiam aceitar a disciplina da pura dialéctica.Krausismo
Ideologia baseada nas teses de Krause, difundida na Europa pelas obras de Heinrich Ahrens (1808-1874) e Tiberghien (1819-1901). Teve particular destaque na Península Ibérica, onde coincidiu com uma forma moderada de liberalismo. Em Portugal, salienta-se Vicente Ferrer de Neto Paiva. Em Espanha, Julián Sanz del Rio. Influencia também o Brasil, principalmente a Faculdade de Direito do Largo de São Francisco, em São Paulo. Aqui, os principais cultores são Galvão Bueno (1834-1883) e João Theodoro Xavier (1820-1878), autor de uma Teoria transcendental do direito (1876), sendo um dos precursores do chamado "direito social", ou "direito trabalhista" no Brasil.
Retirado de Respublica, JAM
"Filósofo alemão (Eisenberg, 4 de maio de 1781 - Munique, 27 de setembro de 1832).
Foi professor em Jena (1802), Göttingen (1823) e Munique (1831). A filosofia de Krause pretendia ser uma continuação autêntica do pensamento de Kant, contra o que ele considerava as falsas interpretações de Fichte, Schelling e Hegel. Para Krause, Deus, conhecido intuitivamente pela consciência, não é uma personalidade mas uma essência que contém o
próprio universo. Mas isso não significa que Krause aceitasse a designação de panteísmo pois não identifica Deus com o universo, mas antes considera o mundo como mundo-em-Deus.
O homem e o universo formam um todo orgânico feito à imagem de Deus e a vida do todo se desenvolveria segundo uma lei perfeita. Para Krause, haveria na humanidade a unidade do Espírito e da Natureza. A humanidade compõe-se de seres que se influenciam reciprocamente e estão vinculados a Deus. Os períodos históricos seriam etapas sucessivas da ascensão a Deus, que culminaria com uma humanidade racional. Essa concepção aplica-se sobretudo à ética e à filosofia do direito.
Krause rejeita a teoria absolutista do Estado e ressalta a importância das associações que considera de finalidade universal: a família e a nação. O ideal da humanidade não seria que um Estado dominasse os demais, mas que se constituísse uma federação das associações universais, sem prejuízo para suas peculiaridades. Através do processo federativo chegar-se-ia gradualmente ao ideal de uma humanidade unida, cujos membros poderiam participar da razão suprema e do bem.
Krause desenvolveu esse conceito de "união da humanidade" (Menschheitsbund) a partir das idéias da maçonaria.
Entre suas obras, pode-se destacar:
O pensamento de Krause teve sua maior difusão na Espanha, devido especialmente aos trabalhos de Sanz del Rio."
Foto e texto 3 retirados da Wikipédia
"O Kosovo (sérvio Косово [Kosovo], albanês Kosova) é uma província da Sérvia, sendo atualmente administrada pela ONU. Sua capital é Priština/Prishtinë.
A maior parte da população do Kosovo é de origem albanesa. Existe uma minoria sérvia.
O presidente da província é Fatmir Sejdiu, do partido LDK (Lidhja Demokratike e Kosovës - Liga Democrática do Kosovo). O primeiro-ministro é Agim Çeku, do partido AAK (Aleanca për Ardhmërinë e Kosovës - Aliança para o Futuro do Kosovo), no Brasil, é representado por Engjëll Koliqi, que será o Embaixador de Kosovo assim que for internacionalmente reconhecido como um país.
Em 1912, apesar de ser uma zona de maioria albanesa, foi integrada na Sérvia e não ao principado da Albânia, criado naquele ano. Ocorreram rebeliões albanesas entre 1878 e 1881 e entre 1918 e 1924. Entre 1941 e 1944 foi anexada à Albânia, sob ocupação italiana. Após a reintegração na Iugoslávia tornou-se região autónoma, mas integrada na república da Sérvia.
Em 1991 declarou a independência, que não foi reconhecida pela comunidade internacional. A tensão entre separatistas de origem albanesa e o governo central da Iugoslávia, liderado pelo presidente nacionalista Slobodan Milosevic aumentou ao longo de 1998. No ano seguinte, líderes iugoslavos e da comunidade albanesa em Kosovo e representantes das principais potências mundiais foi formado para negociar um acordo de paz que colocasse fim aos conflitos entre os guerrilheiros do ELK e as forças iugoslavas de Slobodan Milosevic, mas a reunião em fevereiro de 1999, na região no castelo de Rambouillet, na França, fracassou.
A Organização do Tratado do Atlântico Norte, dando início à Guerra do Kosovo. A Otan atacou alvos iugoslavos, seguiram-se os conflitos entre a guerrilhas albanesa e as forças sérvias e se formou um grande número de refugiados.
Em 3 de junho de 1999, líderes ocidentais e iugoslavos chegaram a acordo para o fim à guerra. Em 10 de junho, foi assinado o acordo para encerrar o conflito.
(1) Koyré, A. Études galiléennes. Paris, Hermann, 1966.
(2) Harrison, E. R. Cosmology: the science of the universe.
Retirado de Ciência e Cultura
Primeiro ministro soviético desde Outubro de 1964, faz parte da troika que substitui Kruchtchev e leva ao poder Brejnev.
Foto picada da Wikipedia
Membro do Partido Comunista em 1927, ocupou diversos ministérios a partir de 1939. Em 1946, foi candidato ao Politburo e, em 1960, tornou-se membro do Presidium e do Politburo. Primeiro vice-presidente do Conselho de Ministros em 1960, participou na queda de Nikita S. Kruschev e foi presidente do Conselho de Ministros, ao mesmo tempo em que fez parte da elite dirigente do país, com Leonid Brejnev, Nikolai Podgorny e Mikhail A. Suslov. Influente em política externa, principalmente no início do desanuviamento entre os blocos, Brejnev afastou-o do poder, impedindo a continuação da reforma econômica.
Texto 2 retirado de Biografias
Pensador marxista alemão. Vive em Londres antes da Grande Guerra, fazendo, então, parte dos fabianos. Depois de ser membro do USPD, partido social democrata alemão independente, em 1919, adere aos comunistas. Professor de direito em Iena em 1923. Por criticar o imperialismo vermelho, é expulso do partido comunista em 1926, acusado de desvio esquerdista. Abandona a Alemanha em 1933, emigrando para os Estados Unidos da América, onde escreve na revista Living Marxism, dirigida por Paul Mattick. Critica tanto o revisionismo de Bernstein, onde dominaria o regresso a Kant, como a perspectiva de Kautsky. Insurge-se particularmente contra o esquecimento do carácter revolucionário do movimento marxista. Considera que as democracias liberais tendem a constituir um Corporate State que se aproximaria do modelo fascista.
Retirado de Respublica, JAM
Foto picada da Wikipedia
Na Alemanha, a expressão Konservative tem mais a ver com o conceito francês de tradicionalista do que com o conservative britânico. Em 1876 é fundado o Deutschekonservative Partei, assente sobretudo nos grandes proprietários prussianos, opostos à instituição do sufrágio universal por Bismarck. Maioritários na Camara dos Representantes da Prússia desde 1879, são o principal apoio de Bismarck, quando este entrou em ruptura com os nacionais liberais. Defendem o proteccionismo. Fazem parte do governo alemão até à Grande Guerra (coligação com o Zentrum, oposição dos sociais-democratas).
Desaparecem em 1918 e dispersam-se durante a Repúblkica de Weimar pelo Partido Nacional Alemão e pelo Partido Democrático Alemão.
rmin Mohler Die konservative Revolution in Deutschland 1918-32, de 1950, refere a rnovação do pensamento conservador alemão antes da ascensão de Hitler ao poder, como Moeller van den Bruck, Carl Schmitt e Ernst Junger.
Retirado de Respublica, JAMNome pela qual é conhecida a III Internacional, ou Internacional Comunista, fundada em Moscovo em 4 de Março de 1919.
Centralismo democrático
No II Congresso, ocorrido em Julho de 1920, estabelece-se o modelo a que devem obedecer os partidos integrantes, ao mesmo tempo que se delineiam os esquemas da luta pela libertação nacional dos povos colonizados.
Segundo a 12ª condição de aderência, os partidos pertencentes à Internacional Comunista devem basear-se no princípio de centralismo democrático, isto é, a sua organização deve ser tão centralizada quanto possível e predominar uma disciplina de ferro.
Depurações
Do mesmo modo, nos termos da condição 13ª, os partidos comunistas nos países em que desenvolvem a sua actividade legalmente devem, de vez em quando, proceder a depurações dos seus membros, para se livrarem de quaisquer elementos pequeno-burgueses que hajam aderido. Tal centralismo democrático era também universal: o partido que desejar participar no Komintern deverá afastar os reformistas e centristas (2ª); tem de criar por toda a parte uma organização ilegal paralela, que, no momento decisivo, ajudará o partido a cumprir o seu dever para com a revolução (3ª); é obrigado a apoiar incondicionalmente qualquer república soviética na sua luta com forças contra-revolucionárias(14ª); além disso, os partidos que ainda conservarem os antigos programas sociais-democratas devem revê-los os mais depressa possível e elaborar [... ] um novo programa comunista em conformidade com as decisões da Internacional Comunista(15ª); todos os decretos dos congressos da Internacional Comunista, assim como os do seu Comité Executivo, abrangem todos os partidos pertencentes à Internacional Comunista(16ª); todos os partidos que desejarem ingressar na Internacional Comunista devem mudar de nome, desde que a fórmula partido comunista não esteja já incluída na designação(17ª).
Foi a partir deste II Congresso do Komintern que se deu uma vaga de fundações de partidos comunistas, destacando-se o nascimento da SFIC, Secção Francesa da Internacional Comunista, no Congresso de Tours da SFIO (25 a 29 de Dezembro de 1920), a fundação do Partido Comunista Italiano (5 de Janeiro de 1921) e do próprio Partido Comunista Português em 6 de Março de 1921.
Retirado de Respublica, JAM
Filósofo polaco, dissidente dos comunistas. Expulso do partido em 1966 e, dois anos depois, demitido de professor de filosofia moderna da Universidade de Varsóvia, acusado de corromper a juventude. No exílio é professor em Berkeley, Yale e Oxford. Começa por criticar o leninismo, invocando o jovem Marx. Acaba por aproximar-se do cristinaismo, rejeitando a herança cientista do positivismo e o determinismo marxista. Assinala que a Revolução de Fevereiro de 1917 se deveu à coincidência de muitos factores: a guerra, as reivindicações camponesas, as recordações de 1905, a conspiração dos liberais, o apoio da Entente e radicalização das massas trabalhadoras. Criticando o inicial sovietismo, refere que , o génio de Lenine não foi o da previsão, mas o de concentrar num preciso momento todas as energias sociais que podiam utilizar-se para tomar o poder, e subordinar todos os seus esforços e os do seu partido para este fim. Porque que a Revolução não foi um "coup d'état" bolchevique, mas uma verdadeira revolução dos trabalhadores e camponeses. Apenas os bolcheviques foram capazes deos utilizar para os seus próprios fins; a sua vitória foi, por sua vez, uma derrota das ideias comunistas, inclusive na sua versão bolchevique. Assim, se Lenine não pensou num trânsito imediato para uma agricultura colectiva e estatal, não teve dúvida que a produção rural devia estar desde o início debaixo do controlo estatal directo e que o livre comércio de mercadorias significaria a ruína do socialismo.Termo grego imediatamente associado à ideia de comunidade. Contudo, o termo se exprime essa proximidade, impõe um modelo de comunhão, dado que apela para uma forma de vida em comum, para a consciência de um destino comum e da existência de uma fé partilhada pelos membros desse grupo. Em Aristóteles, 1, 5
koinonia politike
Koinon. Gr. O espaço comum, o espaço político, onde todos se assemelham
Koinonia. Gr. Comunidade no sentido de comunhão, de encontro das coisas comuns.
Húngaro de origens judaicas. Depois de uma breve fase comunista, torna-se sionista, entre 1922 e 1929. Jornalista na Alemanha desde 1931, regressa à miltância comunista. Vai para a URSS em 1932, desiludindo-se do ideal. Instala-se em França a partir de 1834 e é repórter na guerra civil espanhola, chegando a estar preso. Regressa a França e trata de assumir o anticomunismo. Passa para Inglaterra em 1940. Volta à Palestina de 1942 a 1948. Contra o reducionismo
Critica a chamada ideologia reducionista da modernidade, segundo a qual pela análise podem atingir-se os elementos simples, considerados como uma parte da complexidade. Defende a síntese que considere o conjunto como algo mais que a soma das parcelas. Neste sentido critica o marxismo, o freudianismo e o estruturalismo. Liga-se, no final dos anos sessenta, a Piaget, Hayek e Bertalanffy, promovendo a publicação conjunta Beyond Reductionism, Londres, Hutchinson, 1971.
·O Zero e o Infinito
1940 ed. ingl., 1941; ed. fr., 1946.
·Darkness at Noon
1948.
·Les Racines du Hasard
Paris, Calmann-Lévy, 1972.
·The Art of Creation
Nova York, Macmillan, 1964.
Retirado de Respublica, JAMNão sei há quanto tempo este meu estimado parceiro em muitos pontos de vista sociais (políticos e, creio fortemente, também existenciais) escreveu este artigo. Mas há-de ter, por bastante tempo ainda (infelizmente assim nos apontam os actuais cenários para um futuro mais ou menos próximo), eco e reflexo nas linhas de contestação a algumas medidas educativas - diria quase xenófobas -, sobretudo as que tendem a arrasar com o que não encaixe em certo conceito de pedagogia da educação. O que não é exclusivo do ensino universitáro. eu que o diga.
E a História já nos mostrou o quanto podemos e devemos aprender com erros do passado, sobretudo quando nele vemos muito do que de mau acontece na sociedade do presente. Mas o meu amigo PFC, aqui, explica bastante do alcance desta asserção:
Teses academicamente incorrectas
sobre um mito do nosso tempo
Paulo Ferreira da Cunha
Prof. Catedrático - Fac. de Direito da Univ. do Porto
I. A Avaliação não foi descoberta agora
A demagogia na Educação instalou-se completamente.
Anuncia-se de vez em quando nos media, de forma pomposa, judiciosamente, que os professores do ensino superior podem ser avaliados pelos alunos. Descoberta da pólvora! Bravo!!! Dão-nos licença.... Como se a lei ou o poder no-lo permitissem agora...
Pessoalmente sou avaliado há muitíssimos anos, e outros são-no como eu.
Quem trabalha muito, investiga mesmo a dormir (o sonho é factor de imaginação criativa), está disponível (até se correspondendo com os alunos por e-mail: quer-se mais total disponibilidade?), quem não tem mais 3 empregos fora, não for antipático e souber umas coisas, animar as aulas, promover umas actividades interessantes, etc., parece não ter muito a temer... Embora não se agrade nunca cabalmente a todos, e sempre possa haver umas malquerenças, o bom senso acabará por prevalecer...
Não tenho que reclamar pessoalmente. Mas reclamo pela classe.
A avaliação não foi descoberta agora: já existe em muitas Universidades.
II. A Avaliação mede a popularidade e deveria ser responsabilizante
Mas sejamos claros: só serve para detectar a popularidade dos professores, e, no limite, apanhar os totalmente não cumpridores, que se espera sejam raros. Mas sempre e só se for olhada inteligentemente por quem possua muita experiência, muito bom senso: coisas cada vez mais raras, infelizmente.
Em geral, o “voto secreto” (desresponsabilizador) dos estudantes nesses inquéritos é apenas opinião, simples gostar ou não gostar. Tanto vale o voto do bom como o do mau aluno, tanto o do que foi às aulas como o do que lá vai só votar no último dia. E é importante saber-se quantos alunos votam, em que percentagem face aos inscritos e face aos que foram às aulas o ano todo.
Por outro lado, a avaliação tem de fazer-se na própria aula em que o docente está a ser avaliado, e não numa única classe para todos os docentes… Muito menos fora das aulas. Se é tudo respondido de atacado, quando chegam à última cruzinha - que estafa! - … lembrar-se-ão de quem estão a avaliar?
Mas mais ainda: seria interessante, isso sim, perguntar aos antigos alunos o que pensam, alguns anos passados, dos seus antigos professores. Essa avaliação, para além da imediata e imediatista, faria também ajuizar do que foi fugaz fascinação ou embirração, e do que foi influência perene.
Um outro aspecto problemático são as simpatias e antipatias, que, como sabemos, variam muito com a cor dos olhos, a idade, o sexo, e a cor política de cada professor…
III. Muitas Universidades capitularam na avaliação dos Estudantes
Há problemas profundos por detrás desta questão. Enquanto não se entender de vez que na sociedade há quem sabe e quem não sabe, e quem sabe não tem que ser escrutinado nessa veste senão por quem sabe mais, a comunidade continuará adiada e a fingir.
Sem dúvida que há muitas Universidades pelo mundo fora que de há muito vivem da popularidade professoral. Poucos estão para se maçar e enfrentar a barbárie que entrou portas adentro. Nisto da avaliação pergunto sempre: quem guarda os guardas? Para iludir as coisas, lá vem sempre o exemplo estrangeiro – mas lá fora (no lá fora de alguns cá dentro) há muito que o curso universitário vale pouco no mercado de trabalho e os professores já se renderam muito antes de nós. As Universidades são mais centros de investigação que subsidiariamente dão aulas, e muito mais subsidiariamente avaliam... Ora nós estamos longe dessa função, num país em que, apesar de tudo, ainda se confia nos títulos. Pelo menos nos de Universidades renomadas.
Continuo a não me queixar: sou um privilegiado, numa Faculdade com alunos até agora de excepcional nível (embora vá decaindo em geral com a estupidificação geral promovida pelo laxismo imperante no ensino secundário) - não faço nenhum favor em dar-lhes boas notas. Mas parece que há quem o faça por aí, em casas menos bafejadas pela sorte...
Por todo o lado se propõe avaliação: e também se querem avaliar as universidades pelo número dos diplomas que fornecem, independentemente da qualidade, claro. Em Itália, já se ironizou com isso:
“Che cosa penserebbero gli italiani se il Ministro della Sanità annunciasse che d’ora in avanti la qualità degli ospedali sarà valutata in base non al numero dei pazienti guariti ma al numero dei pazienti comunque dimessi, non importa se guariti o meno?” [1]
A propósito, em Itália, disseram-nos que, com base no mesmo processo de Bolonha que em Portugal nos faz truncar os cursos, aumentaram (pelo menos em algumas Faculdades) a duração do período para obtenção da laurea de 4 para 5 anos... Somos mais bolonheses que os bolonheses, mais papistas do que o Papa…
IV. Quem deve avaliar é só quem está no topo da carreira
Sobre avaliação dos docentes do ensino superior creio só haver logicamente uma resposta: ou o sistema está totalmente pervertido (e reconhecemos que títulos e graus e hierarquias de nada servem), ou então os únicos que podem julgar são os que se encontram no topo da carreira: todos (e não apenas uns happy few, amigos do poder) professores coordenadores e os catedráticos de nomeação definitiva, respectivamente no Politécnico e na Universidade, porque os únicos que foram avaliados toda uma vida, tendo ultrapassado os obstáculos. Sabemos que há génios noutros patamares, e que há génios autodidactas. Mas é preciso haver algum critério. O resto é demagogia.
V. A promoção artificial mediática e social é uma forma de fugir à vera avaliação
Aliás, essa demagogia anda de par com a muito difundida mania de querer vender gato por lebre, procurando o ensinante menos qualificado fazer-se passar por mais qualificado. Sobretudo se for social ou politicamente aspirante a mais. Sobretudo se tem múltiplo emprego, e precisa de se valorizar nos demais com o cartão de visita universitário. Em muitos países, a qualidade de assistente, que era na geração anterior à nossa muito prestigiante, passou de tal modo a representar (estultamente) uma vergonha social (pela hoje instalada mania das grandezas) que já ninguém quer ser assistente, e, cedendo à pressão social, a categoria deixou mesmo de existir em alguns países. Noutros, como Portugal, em que a categoria permanece, uma das formas de subir sem ser avaliado (ironisaríamos) é a de os assistentes se fazerem passar por “professores”, quer afirmando-se professores tout court, quer, mais subtilmente (e reconhecendo nós que só alguns de caso pensado claro), dizendo-se “docentes” ou “professores da cadeira X ou Y”… “Docentes” são realmente todos os que ensinam. Mas é nome alatinado, mais doirado para quem não quer “assistir”… Enfim, fechemos o parêntesis.
VI. A Pedagogia artificial não resulta. A Pedagogia em exercício, sim
A distinção entre capacidade científica e pedagógica procura iludir o problema. Para quem não percebe nada de coisas fulcrais, tudo seria magicamente melhor se os docentes universitários tivessem cursinhos e reciclagens dadas pelos pedagogos de serviço: que podem nada saber das respectivas matérias. Falácias e mais falácias. Esse ideal de Coménio de uma arte de ensinar tudo a toda a gente é complicado… Há muita formação pedagógica informal, tradicional, empírica e “em exercício” que vale mais que teorias de quem, sem saber, pretende ensinar os que sabem a ensinar aos que nada sabem…
VII. Pode haver “ maus” professores “bons” professores
Por outro lado, é bom que haja professores fora dos padrões pedagógicos das vigências.
Ninguém ignora que há cientistas quase mudos e antipáticos. E alguns deles introvertidos [2] . Mas, no limite, em países em que a investigação científica é paupérrima, poderemos prescindir deles, ainda que com o custo de serem menos apelativas as suas aulas? E o caso corrente nem sequer é esse: normalmente, a má pedagogia decorre também de má preparação científica. Quem sabe e se encontra apaixonado pela sua matéria até pelo simples exemplo de sua vida é um pedagogo. Deixemo-nos de formalismos e de mitos: o professor não é um palhaço de mil habilidades com vista a meter dados na cabeça dos estudantes; é um modelo, que mostra um caminho possível. Aprender é outro caminho, cada um, individualmente, tem de percorrer.
Por outro lado, ter apenas folies bergères pedagógicas é cansativo. Um ou outro professor medíocre faz descansar os alunos de tanto brilhantismo. Cursei três cursos superiores: Direito, Letras e Artes. Em todos eles tive professores brilhantes que nos tiravam o fôlego de tanto nos pôr a pensar, e professores mais cinzentos que nos debitavam matéria. Uns e outros são precisos. A todos agradeço.
VIII. Avaliação não pode ser demagogia
Quanto à avaliação: faço e farei enquanto me não proibirem os meus inquéritos, mas é só para saber se sou popular... Fraqueza narcisista, decerto... Deus me livre se acreditasse que sou bom ou mau professor pelos seus resultados.
A sociedade tem de ter os seus freios e contrapesos meritocráticos: senão a democracia degenera em demagogia e em anarquia. Ainda teremos um dia os arguidos a votar sobre a qualidade das sentenças dos juízes...
[1] Ernesto Calli della Loggia, Passato e Presente, in Sette, “Corriere della Sera”, n.º 39, 2003, p. 15.
[2] Cf. o excelente artigo de Jean Lauand "Vigência e Educação – a Ditadura da Extroversão"; Videtur No. 26, pp. 5-20, Porto, IJI-CEMOrOc-FEUSP, 2004.
Retirado de Editora Mandruval
·Staten Som Lifsform (O Estado como Forma de Vida), de 1916.
"Johan Rudolf Kjellén (Torsö, 13 de Junho de 1864 - Uppsala, 14 de Novembro de 1922) foi um cientista político e político sueco. Cunhou o termo geopolítica, em 1899. O seu trabalho foi influenciado por Friedrich Ratzel. Com Alexander von Humboldt, Karl Ritter e Friedrich Ratzel, Kjellén lançou as bases da geopolítica alemã, que mais tarde seriam aproveitadas por Karl Haushofer."
Kjellén completou o ensino secundário em Skara, no ano de 1880 and matriculou-se na Universidade de Uppsala nesse mesmo ano. Completou o seu doutoramento em Uppsala em 1891 e foi docente nessa universidade entre 1890 e 1893. Leccionou também na UniversidadeGotemburgo, onde foi professor de ciência política e estatística a partir de 1901, até voltar a Uppsala em 1916, para uma posição prestigiada como professor de eloquência e governação. de
Sendo um político conservador, foi membro da segunda câmara do parlamento sueco , entre 1905 e 1908, e da primeira câmara, entre 1911 e 1917.
Retirado da WikipédiaTeve a sua origem em P. G. Cambray, The Game of Politics. A Study of the Principles of British Political Strategy, Londres, John Murray, 1932, onde se aplicavam as metáforas do jogo do xadrez à política internacional. Atinge as suas culminâncias com o behaviorismo, tanto na obra de J. Von Neumann e Oscar Morgenstern, Theory of Games and Economic Behaviour, de 1943, como em A. Rapoport, Fights, Games and Debates, Michigan University Press, 1960. Nesta base, Michel Crozier vem falar na organização como uma forma de actividade estruturada em torno de um objectivo, num conjunto de jogos articulados uns com os outros, referindo que é a estruturação do campo que oferece constrangimento e recursos a partir dos quais os membros de uma célula elaboram o jogo que constituirá o seu governo, entendendo o poder como um jogo conjunto complexo de jogos abertos, entrecruzados e interdependentes, onde todos os jogadores procuram maximizar os seus ganhos.
Jogo político
Alguns autores, partindo da noção de jogo como um mecanismo concreto graças ao qual os homens estruturam as suas relações de poder(... ) deixando-lhes a sua liberdade,jogo de competição que se exerce numa ordemo conjunto de regras destinado a codificar a competição.
Jogo de soma variável
Quando os jogadores competem uns com os outros, mas onde todos podem ganhar conjuntamente. Pensou-se que esta seria a regra da exploração da natureza, da sujeição da terra. Só que, como explica o ecologismo, gerou-se um utendi et abutendi. Assim, em vez do cartesiano dono e senhor da natureza, aquilo que Max Weber ainda qualificava como a luta pacífica do homem com a natureza, começa agora a defender-se o homem respeitador da natureza, onde aquilo que nela cultivamos, ou acrescentamos, tem de respeitar a regra da harmonia, e onde o abuso de direito deixa de ser direito.
Jogo de soma zero
Quando os ganhos de todos os jogadores somam zero, porque aquilo que um ganha perde o outro. Sempre que alguém obtém um ganho, o outro tem uma perda. Nas relações de poder, se um homem, colocado no lado activo, adquire ou exerce um poder sobre outro homem, este último, situado no lado passivo, perde alguma coisa, passando a estar vinculado a um dever (quando o outro tem um direito subjectivo) ou a uma sujeição (quando o outro tem um direito potestativo).
